تامل فی ایة ( وهدیناه النجدین )

ﺍﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺑﻌﻤﻖ ﺁﻳﺔ }ﻭ ﻫﺪﻳﻨﺎﻩ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﻦ، { ﺳﻨﻌﻠﻢ ﺃﻥ
ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺠﺪﻳﻦ ، ﻭ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻃﺮﻕ ، ﻭ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ
ﺃﺩﻟﺔ ..
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻙ ﻃﻴﺐ ﻭ ﺧﻴّﺮ: ﻭﺗﺮﻯ ﺷﺨﺼﺎً ﻣﺤﺴﻨﺎً
ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ، ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺷﺨﺼﺎً
ﻓﺎﺿﻼً ﻭﻃﻴﺒﺎً ..
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻵﺧﺮ: ﻓﺴﺘﺼﻒ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺯﻱ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻞ ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﺴﺐ
ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ !!
ﻭﻛﻼ ﺍﻟﻨﻈﺮﺗﻴﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﺃﺩﻟﺔ .. ﺇﺫﻥ : ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲﺀ
ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻄﻌﻲ ، ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ..
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻙ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺩ ﻓﻜﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺩ ﺃﺩﻟﺘﻚ ،
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ، ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﺎ
ﺗﺤﺪﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻙ .. ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻗﻄﻌﻴﺔ ، ﺃﻱ ﺷﻴﺌﺎً
ﻭﺍﺣﺪﺍً ، ﻟﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ، ﻓﻘﻮﺍﻧﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ
ﻭﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭ
ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ، ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ
ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪﻩ ..
ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﻬﻲ
ﺗﻌﻄﻲ ﻭﺟﻬﻴﻦ " ﻧﺠﺪﻳﻦ ، "
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻃﺮﻳﻘﺎً ، ﻓﺴﺘﺘﺤﺪﺩ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ
ﺳﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ، ﺗﺒﻌﺎً
ﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﻏﻴّﺮ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ، ﻓﺴﻴﺠﺪ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍً ﺟﺎﻫﺰﺓ
ﺗﻨﺘﻈﺮﻩ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭ
ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ..
ﺇﺫﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ، ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻲﺀ
ﻗﺒﻠﻲ ، ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻀﺎﻓﺎ
ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ! ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺨﺺ
ﺣﻴﻨﻬﺎ : ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ !
ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎﻥ ، ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ " ،ﻧﺠﺪﺍﻥ، " ﻣﻊ ﺃﻥ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻭﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻴﻦ ،
ﻓﻮﺍﻗﻌﻬﻢ ﻳﻮﺣﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﻴﻘﺘﻴﻦ ،
ﻭ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺤﺎﺳﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ، ﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ
ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ..
ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ : ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺟﺪﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ، ﺃﻭ : ﻏﻴّﺮﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ..
ﻣﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ
ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ! ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﻫﻮ ؟ ﻻﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ " :ﻭﺟﺪﺕ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، " ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ، ﻓﻜﻴﻒ
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ؟
ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻟﻚ؟
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎً؟
ﻫﻞ ﻧﻬﻤﺸﻬﻢ؟ ﻫﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ؟ ﺳﻴﻘﻮﻝ :
ﻧﻌﻢ ، ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ !! ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ )ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻵﻥ( ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻝ !! ﻫﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ
ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ؟ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ!..
ﺇﺫﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻧﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻳﺤﺪﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ ..
))ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻮﺭّﺍﻕ، ﻭﺟﺰﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﺟﺘﺰﺍﺀ
ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ "ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﻮﺭّﺍﻕ(( "

رائع